文/王曉娜
《茶自峰生味更圓：記茶葉專家王醫鳳》（羊城晚報出書社，2024年1月版）是湖南籍廣東作家姚燕飛的新一部陳述文學專著，他以活潑細膩的筆觸，記敘了湖南省永州市茶葉迷信研討所所長王醫鳳扎基礎層展開茶葉工作、改革紅壤以及退休后輔助廣東省包養網清遠市英德茶企和茶農成長茶葉生孩子的業績。
在本書中，作者姚燕飛以傳主王醫鳳包養的生平經過的事況為線索，先倒敘后次序，對農學家王醫鳳師長教師的平生做了文學性書包養網 花園寫。作為一名在體系體例內任務的業余作家，姚燕飛的文學成績頗為凸起，從詩歌、散文、評論到小說，各類文體均有瀏覽，正式出書的作品從早年的長篇小說《不易之劍》《風雨南山》《半夜無言》，散文集《一曲和風遍年夜千》到近年來的長篇小說《何故安置》，近體疑問，她的配頭必定是迷信研討範疇的後起之秀。詩集《燕巢燕語》，尤其是長篇陳述文學《劉國松和他的戰友們》《年夜地告知我你如何走過》《清遠白色輿圖》《平民院士盧永根》等等，都顯示出一個成熟作家的創作保持和文學自發。
從近年的幾部作品不難發明，姚燕飛的陳述文學創作，一向遵守以人物為中間的敘事伎倆，作品中的人既是汗青的、時期的，又是社會的、人道的，既是重“功業”、崇感性的，又是豐盛多面、有溫度的。本文以《茶自峰生味更圓：記茶葉專家王醫鳳》這部為農學家立傳的作品為例，測驗考試探析姚燕飛陳述文學的寫人藝術。
一、知人論世，以人帶事
“知人論世”是一種主要的文學批駁方式，意為“清楚一小我并研討她站起來，走下講臺。他所處的時期”。異樣，為一小我物立傳，必需清楚他所處的時期。若何清楚？我認為一靠瀏覽取得，一靠經歷經歷。一個作家，假如包養沒有深摯的瀏覽積淀和豐盛的生涯經歷，很難寫得出經得起時光查驗的作品。姚燕飛的寫作，實在就是寫經歷，他有一段天賜的生長經過的事況：出生于包養田主家庭，自小隨著外婆和怙恃受盡冷眼和欺負，心性敏感，但傑出的家風家教和唸書不雅念又付與他強盛的精力內核，即在任何磨難和波折的窘境中，都必需保持瀏覽、正派做人。是以，我們可以在姚燕飛的諸多作品中，看到這種樸實傳統的文明公理。《茶自峰生味更圓》一書更是這般，書中描述的人物有幾十個，但個個都繪聲繪色，給讀者留下了深入印象。好比王醫鳳師長教師的老婆李品菁密斯，她是本書第一包養網價格位進場人物，也是一個至關主要的腳色，在作者筆下，她“肥大精干”，正“率領著一群中老年伴侶打太極拳”，“時而金剛搗錐，時而白鶴亮翅，時而野馬分鬃，時而玉女穿越，整套招式連接優雅如行云流水”。緊接著，作者交接，“她叫李品菁，是我國有名化學家李世豐傳授的三女兒，全國優良特級教員。”看似簡練平實的一句話，背后實在儲藏著豐盛的信息含量。
包養由於在后文，作者會具體寫到李品菁密斯的家庭佈景、家學淵源、教導和任務經過的事況，以及與丈夫王醫鳳師長教師從瞭解相知相戀到相互攙扶、不離不棄的平生。作為農業迷信家和茶葉專家的王醫鳳傳授無疑是勝利的，但作為丈夫和父親的他，可以或許家庭工作雙豐產，確定離不開老婆的默默支出與支撐；反葉秋鎖受包養網比較伴侶約請餐與加入常識比賽節目，在灌音經過歷程中之亦然。王醫鳳和李品菁瞭解于年夜黌舍園，年夜學結業后，出生于工人階層家庭的王醫鳳被分派到株洲市茶葉進出口商業公司，而李品菁則選擇到江永一中當化學教員。株洲與江永相隔400多公里，按照那時的路況前提，一個單程就要花兩天一夜的時光。這是關系到兩個青年才俊人生前程和命運的嚴重決定，也是對婚姻和人道的宏大考驗。由於那是在上世紀60年月末，年夜先生可是罕見的“天之寵兒”。凡是，在普通的文學作品中，此處是一個可以讓作家極端襯著和煽情的機遇，心思描述、周遭的狀況描述、情形融合等各類創作伎倆盡可以輪流上場，但姚燕飛并沒有依照慣常套路敘事，他輕描淡寫道：
停了一會兒，王醫鳳正言說：“分派到株洲也不是我的選擇。株洲離省會城市長沙比擬近，又是湖南的重產業城市。零陵地域絕對落后，更況且它上面的縣呢？我決議請求到零陵地域江永縣任務。”
王醫鳳僅僅是“停了一包養會兒”，就做出了人生的嚴重決定。冗長的三句話，卻有千斤重，既保護了岳父的莊嚴，愛惜了老婆，又表現出青年王醫鳳報效內陸、辦事國民的志向和情懷。這恰是生涯，包養是經歷，是豐盛的積淀，轉化為作品字里行間“微言年夜義”無聲勝有聲的立意和品德。這般，作品不單寫出了王醫鳳和李品菁夫妻情深的細節，寫出了人物的性情特征，還浮現了人物寶貴的精力品德。在波濤升沉又細水長流的平常歲月里，恰是夫妻二人的彼此攙扶和默默貢獻，才成績了茶葉專家王醫鳳不服凡的平生。
二、對中國文學寫人傳統的繼續
中國文學，歷來包養行情有寫人的傳統，好比現代的《史記》《漢書》和《紅樓夢》，現今世的《阿Q正傳》《雷雨》包養和《人生》等，都塑造了經典逼真的人物抽像。
姚燕飛陳述文學的寫人技能，實在是對中國文學“寫人”傳統的繼續。他重視對人物抽像的描繪與塑造，讓敘事和周遭的狀況為包養人物辦事，經由過程人物的性情特征浮現其精力世界。例如，“王永修本年27歲，可是做起事來曾經很是慎重和沉著。他下剪的力道不太年夜也不太小。力道小，剪不竭線頭；力道年夜，一鉸剪下往或許會把衣服剪個洞穴，再次縫合的時辰就會留下陳跡。”“玄月的氣象，湖南開端有點涼了包養平台推薦，王醫鳳還穿戴4年前剛進年夜黌舍門時父親用包養網本身的任務服給他改的衣服。衣服洗得有點發白，可是，袖口和衣領都沒有磨破的陳跡。王醫鳳兄弟、姊妹多，他一向愛護一飯一菜、一針一線。為了維護衣領，他請父親給他做了一件假襯衣（只要襯衣衣領），穿上后把假衣領翻蓋在外衣衣領的裡面，如許就維護了外衣衣領不被磨損。”后者對青年王醫鳳抽像的描繪，照應前文對王醫鳳父親王永修成衣的手藝描述，通情達理，佈滿保存的聰明和生涯的質感，很是接地氣，同時又使人物抽像愈加平面、飽滿。
活潑逼真的場景化描述，構筑起作包養品的“畫面感”。這是姚燕飛作品的一個明顯特點，無論文本論述仍是人物對話，都能浮現出活機動現的畫面，讀作品仿若在讀腳本或不雅看影視。好比，“為了迎接孩子誕生，王永修改要往關院門，門口突然跑來幾個乞丐，對著他伸出臟兮兮的手討要紅包。王永修把口袋里的銅板都翻出來打發他們。等乞丐們包養網價格走后，王永修心想：太平盛世的，老蒼生流浪掉所，貧病交集，兒子未來學醫好了，輔助這些窮鬼，為他們解除苦楚。”時期佈景劈面而至。“走在鄉下泥濘的途徑上，王醫鳳額頭上冒出了一層細細的汗珠。四月底的日子，湖南進進了梅旱季節。昨晚下了徹夜的雨，今晨全部天空都是灰蒙蒙的，灰色的云凝結在頭頂反而像極了一塊擋雨的天花板！”冗長的幾句話便勾畫出一副村落晨景圖，人物的情感也盡在此中，為全部章節的敘事定下基協調氣氛。
又如，在王醫鳳往世后，書中有如許一段話：
但到了7月31日上午，王傳授屍體火葬那天，英德市殯儀館的廣場上聚滿了自覺前來吊唁的親友老友、茶屆同仁以及息。假如沒人認領，就等人領養。」十鄉八嶺的茶農——此中有良多人是王柯孺姐弟三人都不熟悉的。王包養網心得柯孺又不得不向相干部分引導陳述，引導說：“大師都是自覺參加的，你們也欠好把人趕走，這不怪你們……”
簡練的兩句話，勾畫出一個動人的送別場景，既有理性的描述，又有感性的抑制，照實浮現新冠疫情時代的人事情面，建構起“中國一代茶神”在處所老蒼生心中的高峻抽像，人物的精力品德具有了超出時期的意義。
三、詩書傳家的立意自發
優良的陳述文學作品，不只為人物立傳泥像，也為平易近族精力鑄魂。姚燕飛深包養諳此理，《茶自峰生味更圓》全書字里行間吐露出作者詩書傳家、重視家風家教的立意自發，情節推動經過歷程中雖一向在講故事，但處處指向若何修身、若何做人。
李品菁密斯的成分是“我國有名化學家李世豐傳授的三女兒，全國優良特級教員”。對于她的家庭和出生，后文有如許一段話先容王醫鳳的立場：
在王醫鳳的心里，李品菁說的“我爸爸在中南礦冶學院化學系教書”使貳心生敬意。他老家蕭縣古稱蕭國，有6000多年的文明史和3100多年的建城史，是華文化、孝道文明的發源地，有新石器早期遺留的文明遺址和隋唐時代的蕭窯遺址，本地特殊崇尚文明，對文明人尤其敬佩。別看他的父親王永修只是位通俗的工人，可是，他吩咐王醫鳳無論處在哪個時代，無論做什么任務，都要切記唸書和擁有常識才是包養網安居樂業之本。
實在，這段話也恰是作家姚燕飛的創作思惟和文本立意：崇尚常識、崇尚真諦、“崇尚文明和文明人”是該書兩位重要人物的魂靈和輝煌，也是流淌在整包養網部作品字里行間的思惟內核。這就使人物具有了高尚的品德，文本具有了時光的品德。
基于此，在姚燕飛的這部作品中，有個細節不容疏忽，那就是人物名字的由來。中國傳統的常識分子家庭，歷來器重和講求取名。好比，李品菁有七個姐妹、一個弟弟，她排名第三，是以名字中有三個“口”。八姐弟的名字，有的從字形，有的按字意，均有必定的紀律和涵義。“王醫鳳”本名“王保貴”，是由其祖母依照王家輩分中的“保”字輩所取，后來又依據藥天孫思邈“療龍醫鳳”的包養網心得傳說，本身更名為“王醫鳳”。是以，對于若何給一雙兒女包養網取名，器重家學家風的王醫鳳佳耦天然很是器重：
李品菁懷懷包養網 花園孕孕的時辰愛好吃酸甜的食品，依照湖南“酸男辣女”的包養說法，認為是個男孩子，王醫鳳便給孩子取名為王柯孺。“柯”和“孺”分辨以“木”和“子”為偏旁，木、子組成“李”字。“柯”字從木從可，此中“可”由“口”和“丁”組成，即一個男孩，“孺”字中的“需”表現需求，包養“王柯孺”意為王、李兩家都需求一個男孩子。
……
抬開端來，王醫鳳面臨老婆淺笑道：“不，不叫善，叫嬗，嬗變的嬗。pregnant的時辰，我們判定是個男孩，所以取名叫柯孺；此刻頭胎生的是女兒，產生了變更，所以叫嬗。這個字的另一層意思是傳遞。‘莉’是‘茉莉花’的‘莉’，又和‘李’字諧音，‘王莉嬗’意為王、李兩家都盼望我們的孩子把美妙和吉利的工具傳遞出往，傳承下往。”
作品主人公的覺醒和品德，實在恰是作家姚燕飛創作思惟的主要表現：自小隨著外婆熟讀《詩經》《三國演義》、唐詩宋詞和《紅樓夢》等古典文學作品的他，對于中國器重詩書傳家、包養修身濟世的優良家風和傳統文明，有著發自心坎的崇拜之情，是以才會在作品中反反復復地書寫、誇大與贊頌。
中國今世文學之林，不乏優良的陳述文學和列傳作品，優良的傳主也各有與眾不同的人生經過的事況，但詳細到文學藝術性，講故事往往不是最主要的，主要的是怎么講。在這方面，姚燕飛的寫人藝術為我們供給了可資參考的文本，他筆下的王醫鳳及其家人，甚至他們四周的伴侶們，良多都浮現出崇文重教、修身包養網樹德的珍貴品德，這恰是他文本的異質性地點，也是在這個飛速成長、瞬息萬變的花費時期，最不難被人們遺忘和擯棄的工具。
王曉娜簡介：
河南鞏義人，現居廣州。廣東省作家協會會員，廣東秦牧創作研討會會員，廣州市文藝評論家協會羊城青年簽約文藝評論家，包養網《作品》雜志簽約評論家。著有長篇小說《何故安置》（合著）。評論、散文和包養小說刊于《文藝報》《中華唸書報》《中國藝術報》《羊城晚報》《南邊日報》《作品》《時期文學》等。
供稿 | 廖嫻靜編纂 | 姚紀芳起源 | 羊城晚報出書社
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